【佛教造像之三個角度.2】

【佛教造像之三個角度.2】
佛教造像可以從「體」、「相」、「用」三個角度來談──「體」是佛法的信仰力量，「相」是造像的藝術美感，「用」是宗教的教化作用。

覺者之相的藝術美感──「相」
　　「佛」是覺悟真理的聖者，為眾生開演由凡入聖的修行方向，其教化是千古不易的永恆信念。「佛者，覺也。」我們這念能知、能覺的心，即是覺性。佛教造像以「人」的形象，跨越年齡與性別的藩籬，依據經典儀軌的度量和恭敬虛懷的態度，塑造理想莊嚴的「覺者」之相。因此，佛教造像是佛法藝術化的一種精神表現，截然不同於一般的世間藝術創作，更與藝術家崇尚個人風格的藝術表現大異其趣。佛陀造像穿越時間與空間，留鑄在佛教藝術的精神內涵中，垂跡影像，遺暉人間。

　　《佛說觀佛三昧海經．卷一．序觀地品第二》記載：「諸佛如來出現於世，有二種法以自莊嚴。何等為二？一者先說十二部經，令諸眾生讀誦通利，如是種種名為法施；二者以妙色身，示閻浮提及十方界，令諸眾生見佛色身具足莊嚴，三十二相八十種隨形好，無缺減相，心生歡喜。觀如是相因何而得，皆由前世百千苦行，修諸波羅蜜及助道法而生此相。」《大乘百福莊嚴相經》對於佛的三十二相有詳細記載，是由於佛陀在因地上精進不懈，長劫修持淨戒而得，是行一切菩薩善行才有的圓滿果報。所謂「相由心生」，堅持諸佛淨戒，廣修一切善法，饒益有情，就是成就莊嚴法相之因。

　　佛教造像是宗教與藝術的交織，取之以像、表之以法，代表了佛教的法性與義理，透過形神兼備的「覺者之相」，感之以美、動之以情，藉由藝術美感的直觀體會，啟發歡喜心與恭敬心，可使信仰深化。所以佛教造像的審美與信仰，有著不可分割的關係。
文／中台世界博物館副館長 見迅法師