宋朝
宋太祖趙匡胤
利用最新印刷術雕刻中國第一部佛經總集。宋太祖趙匡胤即位不久，便下詔諸路保護寺院；敕令用金字、銀字書寫佛教經文。
在宋太祖保護佛教的政策下，建隆元年這一年便剃度僧尼8000人。接著，宋太祖又派行勒等157人前往印度，求取佛法，大力弘揚佛教。
宋太祖利用最新技術，派內官張從信在益州主持雕刻大藏經，這次刻經，前後費時12年。最初刻制佛經5000多卷，後來又增刻1000多卷，共達13萬塊雕板。這部佛經因刻于宋開寶年間，所以被稱為“開寶藏”。又因刻於四川，故又稱“蜀版大藏”。這是我國第一部佛教總集，也是當時最全的一部佛教叢書。
大元
忽必烈
把佛教定為國教大力興建寺廟。忽必烈汗執政時期，極力扶持佛教，為佛教的發展奠定了基礎。一是忽必烈汗拋棄了成吉思汗關於“對各類宗教不得偏向”的遺囑。
二是信仰上接受佛教。
三是政治上給佛教各種榮譽、地位和特權，使佛教成為一個享有很高地位、很大權力的特權階層。
四是經濟上對佛教實行特殊優待，支付大量資金興建寺廟，進行佛事，大力扶持發展佛教。
五是制定各種法律，保護佛教的特權地位、特殊地位和利益。
六是把西藏地區的政教兩權，交給佛教薩迦法王管理，使這一地區的佛教成為政教合一的政權組織。
明朝
明太祖朱元璋
當和尚最無奈的皇帝，在中國帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像劉莊、蕭衍、楊堅他們實際上都不曾出過家。 朱元璋能從當年的一個小和尚，成長為大明王朝的開國之君，這實是一個奇跡。朱元璋與佛結緣，是因為窮，是最無奈的選擇。出家時朱元璋只有17歲，當和尚不多久，因為災荒沒吃的，寺內也呆不下去了，只好出去化緣。
在化緣的路上，朱元璋得了一場大病，險些死了，幸好得到仙人的指點幫助，才免去災難。從《明史》的記載中可以看出，對自己出家當和尚的歷史，朱元璋並不覺得丟人，但他神化了這段歷史，虛構出“二紫衣人”出來。
明恭閔帝朱允炆
遁入空門時最尷尬的皇帝，因為有了朱元璋出家的一段經歷，大明王朝的帝王多與佛有緣。如明神宗朱翊鈞就是一位十分相信佛法的皇帝，其死後屍體側臥狀葬式，有學者分析就是緣于佛祖釋迦牟尼涅槃時所取姿勢。
在明帝中，最後以僧人身份了結一生的，應該是第二任皇帝、恭閔帝朱允炆，這事也是中國盛世帝王中的惟一。
其出家當和尚，迷信的說法是因朱元璋的佛緣未盡，註定要由後代遁入空門續結，是朱家前世因緣使然。
對於朱允炆出家一說，《明史》中並未下定論，民間傳說，當朱棣的大軍攻入內城時，朱允炆派人取出藏在奉先殿的鐵匣子，這是朱元璋生前給他準備的，讓孫子在危急時刻打開。朱允炆打開一看，裡邊有三張度牒，三件僧衣、一把剃頭刀、金十錠、遺書一封。書中囑讓他從位於太平門的鬼門出城，其他人則從水關禦溝走。朱允炆出了鬼門後，見早有一和尚在等他。朱允炆出逃時是西元1402年，他只有26歲，是明帝中惟一沒有陵寑的皇帝，其出家迫不得已，最最尷尬。
滿清
順治皇帝福臨
個人精進參禪數度想出家未成。順治皇帝篤信佛法，個人精進參禪，與玉琳國師的往來，在歷史上傳為美談。
數度想出家未成，著名的《贊僧詩》，表達了他對出世修道的欣羡。
康熙皇帝玄燁
迎請高僧出版藏經重振佛教。康熙皇帝在位六十年，將隱于山林的高僧一一延請至京師，使明末以來衰微的佛教，重現生機。他振興佛教，出版藏經（於康熙五年，即西元一六六六年，開版《續藏》237部、《又續藏》189部，至康熙十五年，全藏始完成），並撥款重修普陀山普濟寺、金山寺、天竺碑文等。
他曾說：“能仁之量，等於好生；佛道之成，關乎民隱。將使般若之門，隨方而啟；仁壽之域，舉世鹹登。”自謙弱冠之時，研誦經史，未暇讀覽金經貝葉，尊崇佛教之風，油然可見。
雍正皇帝胤禛
直透三關的大禪師編制禪宗語錄集。雍正自幼喜讀佛典，廣交僧衲，深通佛理，於康熙五十年（1711）在章嘉國師指導下連續禪坐，最後大徹大悟。
雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關的大禪師。
雍正繼位登基以後，於政務之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂講經傳法，自號圓明居士，刊行了最權威的禪宗語錄集——《雍正禦選語錄》。
乾隆皇帝弘曆
刻印我國部帙最大的欽定大藏經《龍藏》。乾隆皇帝對佛教最大的貢獻是刻經及翻譯事業的發展。乾隆三年（西元1738年）完成了我國歷代各版欽定大藏經中部帙最大的《龍藏》，共1600餘部7千餘卷，工程的浩瀚，古今少見。
乾隆二十二年（西元1757年）作《如來大藏經總目錄》；二十四年，編纂漢、滿、蒙、藏四譯對照的大藏全咒；其後，又以十八年的時間，即自乾隆三十八年至五十五年，將漢文大藏經譯成滿州語，對於藏經的刻印有卓著的貢獻，中國歷史上的盛世，都與帝王護持佛教，以佛法治國有關，而中國佛教也在帝王的鼎力護持下，遍撒菩提種子，開出燦爛的花朵，不僅融入了中國人的生活、思想、文學、藝術、文化、社會等，更影響了現在的韓國、日本、越南等地佛教，形成北傳大乘佛教系統。