菩薩頂位於山西省五臺山台懷鎮顯通寺北側的靈鷲峰上，遠看好似西藏拉薩的布達拉宮，因此人們又把它叫做喇嘛宮。由於它的建築雄偉、金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是中國國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。
菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住處，故又名真容院、大文殊寺，為五臺山五大禪處之一。
菩薩頂歷史悠久，始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。順治十七年（西元1660年），由於皇帝崇信喇嘛教，遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），並從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，並向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規定，菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無僅有的，在全國範圍內也不多見。自此以後，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先後到菩薩項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五台聖境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是乾隆皇帝的御筆。
菩薩頂歷史悠久，始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。順治十七年（西元1660年），由於皇帝崇信喇嘛教，遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），並從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，並向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規定，菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無僅有的，在全國範圍內也不多見。自此以後，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先後到菩薩項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五台聖境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是乾隆皇帝的御筆。
菩薩頂的建築佈局很有特色，且主要殿宇外觀似皇宮，而內部佈置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味。
菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。爬完石階，平臺之上立著一座四柱三門的木牌樓。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗杆。牌樓之後是山門。山門兩邊廂房的紅牆上，分別開著圓形窗戶。
菩薩頂現在占地面積九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百餘間，且均為清朝康熙年間的建築。中軸線上的主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側，左右對稱。全寺建築的佈局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅牆，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態，其氣魄，一點也不遜於皇家宮室，真是一派佛國仙境的景象。
