【佛教造像之三個角度.3】

【佛教造像之三個角度.3】
佛教造像可以從「體」、「相」、「用」三個角度來談──「體」是佛法的信仰力量，「相」是造像的藝術美感，「用」是宗教的教化作用。

以相表法的宗教情操──「用」
　　在印度早期佛教藝術的無像時代，為表達恭敬，佛相不可顯現，《增壹阿含經‧卷二十一》有關於「云何佛國境界不可思議？……如來身者，不可造作」等相關記載。當時，佛陀形象並非直接用人像造型來表現，而以傘蓋、佛足印、菩提樹、金剛座、法輪、經行石、佛塔等象徵物暗示佛陀的存在，已經奠定了佛教藝術以相表法的基礎。

　　所謂「以相表法」，是用有形、可視、可觸及的藝術形式，把教義形象化的方法。以有形的造像表達無形的宗教情操、文化內涵和精神象徵，「無情說法有情聽」，作為表達佛法的基本形式和重要表現之一。

　　《新華嚴經論‧卷三十四》云：「是故如來取像世間法則用表其法」，雕造佛像亦如佛教修持，內鑿本具佛性，外行悲智願力，造像藝術與宗教情操，水乳相融，難以分割。

文／中台世界博物館副館長 見迅法師