禪宗喜愛自然，是把自然作為“佛性”的寓含。染禪的詩人們，有禪的意識，禪的眼光，他們面對自然，往往借物象來品悟、咀嚼禪理，自覺不自覺地在詩中道出參禪的心得。
如白居易的《閑詠》：“步月憐清景，眠松愛綠蔭。早年詩思苦，晚年道情深。夜學禪多坐，秋牽興暫吟。悠然兩事外，無處更留心。”再如蘇軾的《吉祥寺僧求閣名》：“過眼榮枯電與風，久長哪得似花紅。上人宴坐觀空閣，觀色觀空色即空。”都是在詩中表述出自己的宗教情感體驗。
禪的意識在這種情境中，轉換為在有限中見無限的審美能力。大自然的一切都是千差萬別、各具形態的，又都是千變萬化、生滅不已的。禪宗善於即色談空，在萬法的殊相中品味真如。詩人則善於捕捉活生生的物象，剪裁下大自然鮮活的一草一木，攝入詩中，使它傳寫出宇宙的脈息，留住美的永恆。
禪宗把自然作為“真如”的表像，認為一花一葉，都含有佛性。因此，一切都有了靈光；詩人，真正意義上的詩人，是將自然作為詩的淵藪，作為逃離世俗醜惡的精神綠洲的。杜甫即雲：“我生性放誕，雅欲逃自然。”（《寄題江外草堂》）而禪的介入，使那些山水詩，又多了些奇妙的氤氳！
文章節錄/中國傳統文化藝術網
