【佛教美學.4 佛教造像藝術的起始】

【佛教美學.4 佛教造像藝術的起始】

原始佛教既反對藝術審美之類的感情性活動，也沒有偶像崇拜，所以，我們今天所能見到的蔚為大觀的佛教藝術創造，都是大乘佛教的產物。而大乘佛教偶像的塑造，主要受希臘化雕塑藝術的影響。佛教造像藝術在古印度時代，是印度文明與希臘文明交融的結果，所以，初傳於中國的佛教造像會同時具有古希臘和古印度兩種風格的痕跡，其典型樣式是古印度的笈多-秣菟羅羅造像。這種風格可以看作是古印度佛教造像的典範，但其形成過程是相當漫長的。

佛教產生于古印度，是古代印度文明的結晶，隨大乘佛教而興起的佛教藝術，也產生于古印度，自然深深地浸潤著古代印度文化的精髓。印度民族是一個富有宗教和藝術傳統的偉大民族，藝術生活的豐富性，使得古代印度藝術滲透在人們的日常生活的方方面面，自然也包括在宗教生活之中。所以，古代印度的文藝不僅不脫離政治經濟，還直接從屬於宗教，成為宣傳宗教思想的一種形式。也就是說，用藝術創造來為宗教服務，這在印度是有著深厚的文化傳統的。
皈依佛門的弟子組成僧團，一起過著宗教性的生活，這種僧團被稱之為“僧伽”。

原始佛教重修持，求解脫，僧人是不許從事藝術活動的，僧人們在“僧伽”中過著清苦的生活。儘管有宗教信仰，但是坐禪畢竟是令人困倦的苦差事，而佛教義理又令人難以理解。如何才能減輕坐禪之苦，又使抽象的教義明白易懂，這便是佛教初期的寺院裡開始出現警悟性圖畫的原因。佛教戒律雖然規定僧人不許作畫，但可以畫那些圖解生之苦與情欲可怖的死屍和骷髏。早期佛教寺院常用象徵手法，表現生死輪回相、地獄相、人天相，並以鴿子代表貪染，以蛇代表嗔怨，以豬代表愚癡等，雖然此時的圖畫還很難稱得上是藝術，但畢竟構成佛教形象藝術的起點。

以上圖畫都還只是以反面形象，警示人間的苦難與可怖，而阿育王獨石柱的出現，則是從正面表徵佛教思想的實物證明，是真實存在的佛教藝術的最初形式。阿育王在位的40 餘年中，他曾親自巡禮佛跡，到處樹立宏偉的石柱，據說大約樹立了數十根，保存至今的有13 根，其中有10根刻有銘文。阿育王石柱雖然只是佛教思想的象徵物，但柱上的動物雕塑，其處理手法的成熟與完美，是古代印度匠師的傑作。